Trariwe, es utilizado por mujeres, cada diseño cuenta el tuwun y kupal de la persona, también los colores representan si es soltera o casada. (Relato de J.H, Tres Cerros).

Trariwe también conocido como faja, es parte del atuendo de la mujer mapuche utilizándose en la cintura permitiendo modelar el küpam. Confeccionado con lana de oveja y tejido a telar, en donde los diseños presentan la identidad de cada mujer y representan elementos propios de la cultura, relación con la naturaleza, la fuerza, espiritualidad. El trariwe de las niñas es angosto y de un solo color (Relato de Mercedes Hueche, Makewe).

Se utilizaba para transportar víveres cuando salían a hacer trafkintu o intercambios a lugares más apartados, como para ir al pueblo.

Eran muy importantes por lo práctico que eran. En esos tiempos no había bolsos y estos servían mucho sobre todo porque se contrapesaban en el lomo del caballo y no se caían, además como eran tejidos eran muy firmes. (Relato de Cristian Ingles, Traunko).

El trariwe de color rojo ayuda a calmar el dolor o evita el dolor de la columna. Para el reumatismo (Relato de Eladio Neculhueque, Lliumalla).

Tiene el nombre de Juan y se lo hizo una experta en tejido de la zona de Puerto Domínguez y la trajo el padre Pablo Wevering porque pertenecía a su hermano que murió antes que él, y él la trajo y la donó al museo, porque dice Juan, a Juan Wevering, se la hicieron la gente mapuche que lo estimaba mucho, una famosa tejedora de Puerto Domínguez para el padre Pablo, dice Juan (Relato de Alejandro Bustamante).

Este es el ala del truwul – treile del choique se parece al ala. Algunos lo colocan en la cabeza y algunos lo llevan en el brazo. Porque el treile cuando se enoja, baja y pasa con el ala a pegarle al enemigo, cuando defiende a sus hijos. Eso se refleja en lo ceremonial en el truwulpurrun, choiquepurrun, purrun, en el longkomeo, (Relato de Mario Pilquinao, Putue)

Esta manta se le conoce por nükür makuñ, es un tejido con mucha dificultad, este diseño representa la unión de las comunidades. (Relato J.H, Tres Cerros).

Manta laborea como le decimos, tiene su historia, lo usaban los cacique o longko, era su vestimenta elegante (Relato de Mario Pilquinao, Putue).

Mi mamá hacía makuñ, se demoraba menos de una semana en tenerla lista, este trabajo lo hacía por las noches, para alumbrarse usaba velas o chonchon.

Realizaba unos diseños muy bellos y antiguos, los creaba a pedido de la gente que mandaba a hacer las mantas. (Relato de Enrique Cariman, Malloko Lolenko).

Era un tejido el ngüren, servía para diferentes usos: muy común era verlos como cojín en los wanku [silla mapuche], o también en lugares para sentarse en la ruka cuando llegaban witran                 [visitas]. En su confección principalmente se les encargaba a mujeres principiante en el tejido o en el trabajo del witral, por lo tanto, podía utilizar un diseño más colorido y sin tantos dibujos (Relato Carmen Calvulaf, Niagara).

Ngeren o Ngeren, designa todo tejido del dominio de la vestimenta. En este caso este es un pelero, artefacto para el caballo. Se usa debajo de la montura. En ocasiones estos tejidos se usaban en la casa para sentarse. (Relato de Margarita Alvarado).

Son diseños muy antiguos elaborados por alguien muy sabia. Es por eso por lo que para cuida el conocimiento las mujeres desde guagua preparaban a los hijos e las hijas en la observación del trabajo de la madre para que el conocimiento no se pierda, durante la confección de un diseño se generaban instancias de mucha conversación y consejos principalmente entre mujeres porque el trabajo de tejer y makuñ era lento y requería de tiempo y sabiduría.

Hay diseños que se han perdido en el tiempo, porque la confección de un ñimin o dibujos requiere de mucho conocimiento por los conocimientos y mensajes que se quiere transmitir.Es por eso por lo que hay diseños que se han perdido. (Relato de E. H, Challupen).